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En 1656, apres une existence mondaine ou il cherche la gloire par l'exploitation de ses recherches scientifiques, Pascal entreprend une Apologie de la religion chretienne que sa sante ne lui laissera pas le temps d'achever et dont nous restent seulement les fragments des Pensees. Le genre apologetique alors n'est pas nouveau. Mais Pascal ecarte les demonstrations metaphysiques, inutiles et incertaines. Parce qu'il s'adresse au libertin, figure de l'incroyant, il ne parle pas d'emblee le langage de la foi que son interlocuteur ne recevrait pas : il ne part pas de Dieu pour aller a l'homme, mais de l'homme qui cherche le bonheur pour le tourner vers Dieu. Le lecteur devient donc partenaire d'un dialogue : il s'aventure dans une demarche ou tout son etre est engage et qui doit le conduire a se mettre en chemin vers un Dieu que ne chante plus l'harmonie brisee du cosmos, un Dieu plus que cache : un Dieu qui se cache. Et celui qui laisse les espaces infinis a leur effrayant silence est le meme qui murmure a l'ame : « Console-toi, tu ne me chercherais pas si tu ne m'avais trouve. »
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